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La Saga: Capítulo 11 - El Debate con las Ancianas

La noticia del incidente en el mercado se extendió por el complejo familiar como un reguero de pólvora. Asha, en lugar de arrepentirse, estaba furiosa. Deeqa, atrapada entre la justa ira de su hermana y los susurros escandalizados de sus suegros, estaba en un estado de pánico silencioso.

El punto de ruptura llegó dos días después. Amina, su madre, llegó a casa de Ahmed con dos de sus amigas más respetadas y formidables, ancianas cuya autoridad en la comunidad solo era superada por la de los líderes religiosos masculinos. No estaban allí para una visita social. Eran una intervención.

Se sentaron en cojines en la sala principal, un tribunal de tres, sus rostros serios y decepcionados. Enviaron a Deeqa a la cocina a preparar té, un claro descarte de que esa no era una conversación en la que ella debiera participar.

"Asha", comenzó Amina, su voz pesada por el dolor de una madre. "Has traído la vergüenza a esta casa. Oímos que estabas gritando como una loca en el mercado. Que le respondiste a un hombre. ¿Es esto lo que te han enseñado en esa tierra de hielo? ¿A no tener modestia? ¿A no tener honor?"

Asha, que se había preparado para esto, miró a su madre a los ojos. No sería deferente. No sobre esto. "Mamá, ese hombre me faltó el respeto. Deshonró a nuestra familia tratándome como a un animal. ¿Debería haberle dado las gracias?"

Una de las ancianas, una mujer llamada Khadija con ojos agudos e inteligentes, se inclinó hacia adelante. "Una mujer sabia ignora los ladridos de los perros, hija mía. No responde ladrando. Tu honor está en tu silencio, en tu dignidad".

"Mi dignidad no es algo frágil que pueda romperse con las palabras soeces de un hombre", replicó Asha, su voz firme. "Mi dignidad está en mi propio respeto. Y mi propio respeto exigía que no le permitiera degradarme".

La segunda anciana, una mujer más suave, suspiró. "Ya no entiendes nuestras costumbres. Todo esto viene de tu apariencia. Tu pelo descubierto, tus pantalones. Es una señal para los hombres de que estás... disponible. De que no eres una mujer respetable".

"¿Así que el autocontrol de un hombre es mi responsabilidad?" desafió Asha, su voz subiendo de tono con pasión. "Si él peca, ¿es porque mi pelo lo provocó? ¿Es su fe tan débil? ¿Es su carácter tan patético que la visión del tobillo de una mujer puede convertirlo en un animal? ¡Qué baja opinión tenéis de nuestros hombres".

Fue un golpe directo, una reformulación del argumento que dejó a las ancianas momentáneamente sin palabras. En la cocina, Deeqa, que estaba de pie, paralizada junto a la puerta, con las manos aferradas a una bandeja de vasos, jadeó suavemente. Nunca había oído a nadie defender el derecho de una mujer con tanta fiereza, devolviendo la lógica de la vergüenza a los hombres.

Amina, recuperándose primero, probó una táctica diferente, más emocional. "¡Esto no es sobre los hombres, Asha! ¡Es sobre ti. Sobre tu alma. Sobre tu pureza. Una niña debe ser protegida, de los demás y de sí misma. Por eso se nos dan reglas. Por eso una niña debe ser cortada, para ser limpia, para ser pura".

La palabra quedó suspendida en el aire. Cortada. La razón no dicha de la rebelión de Asha, la fuente del silencio de Deeqa.

Asha miró a su madre, y todo el fuego se apagó en ella, reemplazado por una tristeza profunda y dolorosa.

"¿No es Dios un creador perfecto, mamá?" preguntó, su voz ahora casi un susurro. "¿Cometió un error cuando creó el cuerpo de una mujer para que tú, y la Gudda, y las ancianas tengáis que corregirlo con una cuchilla?"

Las ancianas se movieron incómodas. Esto rozaba la blasfemia.

"Hablas de pureza", continuó Asha, su mirada ahora fija en la puerta donde sabía que Deeqa estaba escuchando. "Dime. ¿Crees que soy una pecadora porque estoy completa? ¿Crees que el dolor y las cicatrices de Deeqa la hacen más santa que yo a los ojos de Dios? No estáis protegiendo a las niñas del pecado. Estáis protegiendo un sistema que está aterrorizado por el poder de una mujer".

Amina se encogió como si la hubieran golpeado. Las ancianas comenzaron a murmurar, su autoridad sacudida por esta línea de preguntas para las que no tenían respuestas preparadas. En la cocina, Deeqa apoyó la cabeza contra la pared fría, las lágrimas corriendo silenciosamente por su rostro. Una verdad que había sentido en lo más profundo de sus huesos pero para la que nunca había tenido palabras acababa de ser pronunciada en voz alta en su propia casa. La jaula había sido nombrada.

El Discurso: Capítulo 11 - Deconstruyendo las Justificaciones

Sección 11.1: Los Pilares de la Lógica Patriarcal

Esta confrontación es un desmantelamiento sistemático de los argumentos centrales utilizados para justificar la opresión de las mujeres, no solo en Somalia, sino en las sociedades patriarcales de todo el mundo. Asha no solo rechaza los argumentos; expone sus contradicciones internas y su bancarrota moral.

Analicemos los tres pilares de la lógica de las ancianas y cómo Asha los demuele:

Pilar 1: El Argumento del "Honor en el Silencio".

• La Afirmación de las Ancianas: La dignidad de una mujer se mantiene absorbiendo pasivamente la falta de respeto. Responder es rebajarse, volverse "desvergonzada".

• La Refutación de Asha: Esta es una redefinición de la dignidad. La reformula no como un estatus social externo y frágil, sino como un sentido interno de autorespeto. Sostiene que la verdadera dignidad no reside en la resistencia silenciosa al abuso, sino en la defensa activa de la propia humanidad. Esto desplaza el locus del honor de la percepción de la comunidad a la conciencia del individuo.

Pilar 2: El Argumento de la "Provocación Femenina".

• La Afirmación de las Ancianas: La apariencia de una mujer (su vestimenta, su cabello) es la causa principal del acoso masculino. Ella es responsable de gestionar el deseo masculino.

• La Refutación de Asha: Esta es una magistral jugada de jujitsu. Vuelve el argumento en su contra, exponiendo el profundo desprecio que alberga por los hombres. Pregunta: "¿Es el carácter de un hombre tan patético?" Revela que esta lógica, que pretende defender el honor masculino, se basa en realidad en la premisa de que los hombres son poco más que bestias, incapaces de autocontrol y razonamiento moral. Expone que "proteger" a las mujeres es en realidad una excusa para no responsabilizar a los hombres de sus propias acciones.

Pilar 3: El Argumento de la "Pureza Religiosa" (La Justificación de la MGF).

• La Afirmación de las Ancianas: La mutilación es una necesidad religiosa y cultural para asegurar la pureza y la santidad de una niña.

• La Refutación de Asha: Este es su argumento más poderoso y peligroso. Desafía los cimientos teológicos mismos de la práctica.

  • El Argumento desde la Creación: "¿Cometió Dios un error?" Esta pregunta es profunda. Implica que la MGF no es un acto de piedad religiosa, sino un acto de arrogancia —un intento de los mortales de "corregir" la creación perfecta de Dios. Enmarca la práctica como fundamentalmente no islámica (o no cristiana, ya que es practicada por ambos).

  • La Redefinición de la Santidad: "¿El dolor de Deeqa la hace más santa?" Esta es una pregunta emocional y ética devastadora. Obliga a sus oyentes a enfrentar la realidad vivida de la práctica. ¿Es el sufrimiento un signo de santidad? ¿Es un cuerpo mutilado más agradable a Dios que un cuerpo íntegro? Expone la profunda crueldad en el corazón del argumento de la "pureza".

En esta única conversación, Asha ofrece una clase magistral de debate feminista. No dice simplemente "estáis equivocadas". Demuestra cómo están equivocadas, utilizando la lógica, la teología y la verdad innegable del sufrimiento de su hermana, que sabe que está escuchando justo fuera de la vista. Las lágrimas de Deeqa no son solo lágrimas de tristeza; son lágrimas de reconocimiento. Está escuchando su propio grito interno y silencioso al que se le ha dado una voz y una lógica incontestable.